Lithuaniæ 1009-2009

Круглы стол «Беларусь: сцэнараванне супольнай будучыні»

Mon, 14 May 2012 18:02:31 GMT

Originally posted by kryviec at Круглы стол «Беларусь: сцэнараванне супольнай будучыні»

Наяўныя ў беларускім грамадстве погляды на тое, якой мае быць будучыня Беларусі, знаходзяцца ў жорсткім процістаянні. За самасвядомасць беларусаў ідзе змаганне, і гэтаму працэсу спадарожнічае канфлікт ідэй ды ўяўленняў, які пераходзіць у сацыяльныя разломы, бо канкуруючыя ідэалагемы непазбежна выносяцца ў палітычную плашчыню і выкарыстоўваюцца ў якасці прыладаў палітычнага змагання.

Можна канстатаваць наяўнасць наступных поглядаў на беларускую ідэнтычнасць, з якіх вынікаюць адпаведныя палітычныя ўстаноўкі:

Дзяржаўны. Слаба аформлены, пераважна ўяўляе сабой ідэалагічную інэрцыю савецкага перыяду з устаноўкай на нацыянальны суверэнітэт. Палітычны імператыў – захаванне статус кво, які склаўся ў сярэдзіне 90-х гадоў.
Ліберальна-дэмакратычны. Беларусь – частка [дэмакратычнай, цывілізаванай] Еўропы, змушаная процістаяць ціску [дэспатычнай, імперскай] Расіі. Палітычны імператыў – безумоўная інтэграцыя ў Еўрасаюз.
Нацыяналістычны. Беларусь – самастойная этнапалітычная супольнасць са складанай гісторыяй, змушаная процістаяць як расійскім, гэтак і польскім геапалітычным памкненням. Палітычны імператыў – аўтаркічная нацыянальная дзяржава.
Літвінскі. Адрозненне ад нацыяналістычнага – больш актыўныя гістарычныя рэмінісцэнцыі з ухілам у перыяд ВКЛ. Палітычны імператыў – прэтэнзіі на ўзнаўленне ВКЛ у тым ці іншым выглядзе. Варыяцыі ад ліберальных да манархічных, у процістаянні з Літвой і Польшчай, альбо з саюзе з імі.
Заходнерусізм. Беларусь – частка Расіі, якая праз гістарычную недарэчнасць атрымала палітычны суверэнітэт. Беларусы – заходняя частка «трыадзінага рускага народу». Палітычны імператыў – уваходжанне ў Расійскую Федэрацыю.

Група праекту «Цытадэль» мяркуе, што абвостранае палітычнае дыскутаванне па гэтым пытанні варта перанесці ў канструктыўнае рэчышча. Мы ўсведамляем, што ніякай згоды паміж апанентамі па гістарычным пытанням не можа быць дасягнута, а таксама, што палітычныя пазіцыі знаходзяцца ва ўзаемавыключных адноснах. Аднак, у гэтым выпадку мы сыходзім з прэзумпцыі дабраякаснага намеру, то бок з уяўлення, што кожны з апанентаў унутрана скіраваны не на атрыманне палітычных дывідэнтаў любым коштам, а на выпрацоўку хаця б у суб’ектыўным сэнсе пазітыўнага для беларусаў і Беларусі праекту. Таму, прапануем адасобіцца ад абмеркавання гістарычных разыходжанняў і зрабіць спробу канструктыўнага спалучэння пазіцый праз зварот іх у будучыню. Гаворка не ідзе пра выбар найлепшай стратэгіі на шкоду астатнім, але аб якасным развіцці некалькіх паралельных варыянтаў, з крос-ацэнамі эфектыўнасці кожнага пры тым ці іншым разгортванні геапалітычнай сітуацыі.

Для гэтага мы арганізуем круглы стол «Беларусь: сцэнараванне супольнай будучыні», які пройдзе 24 траўня 2012 году, прысвечаны наступнаму пытанню: сцэнараванне будучыні Беларусі ў кантэксце глабальных і сацыяльных працэсаў, якія разгортваюцца апошнім часам.

Адрас для сувязі: cytadel@cytadel.org

Балтаскандынаўская канфедэрацыя

Tue, 03 Apr 2012 07:13:11 GMT

Originally posted by kryviec at Балтаскандынаўская канфедэрацыя

Прапануем увазе чытачоў нашага сайта пераклад працы літоўскага географа і геапалітыка Казыса Пакштаса пра Балтаскандынаўскую канфедэрацыю. Гэта досыць знакавая спроба абгрунтавання натуральнай арыентацыі Літвы на рэгіён Балтыйскага мора, а таксама стварэння федэратыўнага задзіночання краінаў гэтага рэгіёну. Падобны праект актуальны і для Беларусі. Па-першае, праз кантэкст нашай мінуўшчыны, бо зусім да нядаўняга часу Беларусь была арганічнай часткай гістарычнай Літвы, па-другое, праз геапалітычны кодэкс нашага краю, геаграфічныя, гідралагічныя, кліматычныя, этнакультурныя і нават антрапалагічна-генетычныя элементы якога сведчаць пра тое, што Беларусь як паўночнаеўрапейская краіна таксама мае быць чальцом Балтаскандынаўскай супольнасці.

XXVI нумар газэты ЛІТВА

Mon, 06 Feb 2012 14:48:00 GMT

У інтэрнэце з'явіўся новы кірылічны нумар
газэты ЛІТВА № XXVI (26) (AD MMXI (2011)).
Гэнак сама прапануем для вас архіў газэты
LITWA: hłos monarchisty (monarchisto balsas).

«Пудляш – то чоловіек наш, а літвін – то чортув сын»

Tue, 20 Dec 2011 21:59:52 GMT

Цікавыя замалёўкі пра ўзаеміны літвінаў са сваймі суседзьмі на Падляшшы:

Підляшук з народу не вважає себе ні мазуром, ані тим більш „литвином" - цим іменням хрестять згідно і мазур, і підляський русин своїх сусідів зі сходу Підляського воєвідства, тобто за колишнім історичним кордоном Литви; але це не кінець -„литовською" називає і мову цього населення, тобто білоруські говірки. „Литвинів" таких підляшуки вважають нижчими розумово від себе; має це бути „темний народ"; ходить у личаках та сидить у „димних" (курних) хатах - ні перших , ні других на Підляшші вже немає"…

…Білоруси поділяються в нас на дві діалектні групи. На південь від Нарви - то поліщуки, вони „декають" (напр., пуойде, прийде). А білоруси, які живуть на північ від річок Нарва і Наровка, - „дзєкають" (напр., пойдзє, прийдзє). Інколи називають їх „литвинами". Литвинів цих менше, ніж поліщуків, яких останнім часом щораз частіше називають підляшуками.

Підляшуки, або підляші, чогось дуже не люблять литвинів, перекривляють їх і називають лестунами. Говорять: „Як сир не закуска, так і літвін - не чоловіек". Підляші доводять - саме під час застілля, що литвини це гультяї, які лише люблять хвалитися і нічого більше не роблять. Це самр. плетуть литвини про підляшів (поліщуків).

Бувши одного разу на весіллі, наслухалася я розмов одної литвинки з підляшами.

- Ти для мене так подобаєшся, Галінко, што як пуойдемо на забаву, то всіє танці буду з гобою танцюваті, - залицяється кавалір.
- Адчапіся, падляшиско ти! - кричить майже з ненавистю гарна литвинка. - Пєрастань мнє тут „декаць" і „векаць", лєпєй ужо па-польску гавари да мянє!
- А што, пудляші то вже не люде?
І тут устряв його друг:
- Ой, Костя, нема чого з єю говориті. Чи наша діевчина гуорша од літвінкі? Ніе! Наша ще ліепша. Пудляш - то чоловіек наш, а літвін - то чортув син!
- Гет'а вжо няправда, - обурилася, почервонівши, литвинка. - Як сир - нє закуска, так падляш - нє чалавєк!..

Дві мої родички вийшли заміж за підляшів і говорять по-підляському. Запитала я їх, чого ви тітки не говорите по-нашому? А вони на це:
- І ти б навчилася по-підляському, коли б усі сміялися з тебе і перекривлювали, навіть удома, і називали литвинкою...

Брыль Янка, Блакітны зніч | Камунікат.org

Sat, 08 Oct 2011 12:36:00 GMT

Блакітны зніч

Лірычнае

Брыль Янка

«Блакітны зніч» — лірычная споведзь прызнанага майстра прозы пра сябе i свет, пра самых блізкіх людзей, пра светла-ўзнёслыя i сумна-трагічныя праявы быцця, пра ўсё тое, што дапамагае па-сапраўднаму жыць, верыць i спадзявацца на Чалавечае ў чалавеку. Болей...

Слінка Віктар, Штольні вясны | Камунікат.org

Tue, 04 Oct 2011 16:41:02 GMT

Штольні вясны

Вершы і паэмы

Слінка Віктар

Віктар Слінко — аўтар паэтычнага зборніка «Апошні снег» (1995). «Штольны вясны» — другая кніга паэта. У яе ўвайшлі лірыка-драматычныя вершы i паэмы, напісаныя ў апошнія гады. Болей...

Герб Івянецкага графства

Tue, 04 Oct 2011 09:51:39 GMT

Алесь Белы з М.Люцынкі піша: «На фэсце Св. Міхала, які адбыўся ў Івенцы 2 кастрычніка, ўпершыню прэзентаваны герб Івянецкага графства. Гэтая тэрытарыяльная адзінка існавала ў 1745-1845 г. і належала спачатку Салагубам, а пазней Плевакам — роду, з якога паходзіць, між іншым, славуты рускі адвакат Фёдар Плевака. Таварыства роду Плевакаў, зарэгістраванае ў Польшчы, і выступіла з ініцыятывай актуалізацыі рэгіянальнай ідэнтычнасці і рэгіянальнай сімволікі.

Віртуальнае адраджэнне Івянецкага графства не мае на мэце утапічнага вяртання ў феадальныя часы. Аднак па ўсім свеце сімволіка былых феадальных тэрыятарыяльных адзінак выкарыстоўваецца ўжо не асобнымі арыстакратычнымі сем’ямі, але шырокім грамадствам, — нашчадкамі іх былых падданых.

Як ні дзіўна, прыватнаўладальніцкае мястэчка Івянец не мела герба ані за часоў ВКЛ-Рэчы Паспалітай, ані за часоў Расійскай імперыі і СССР. У незалежнай Беларусі за аснову герба ўзялі прыватны герб Салагубаў — залаты леў на чырвоным фоне. Герб Івянецкага графства развівае гэтую ідэю далей, спалучаючы асноўныя элементы гербаў Салагубаў і Плевакаў.

У сучасных умовах віртуальнае “Івянецкае графства” можа служыць выключна сродкам самаідэнтыфікацыі людзей, звязаных са слаўным Івянцом і ваколіцамі сваім паходжаннем або іншымі духоўнымі сувязямі, сродкам маніфестацыі рэгіянальнага патрыятызму.

Герб Івянецкага графства можа выкарыстоўвацца і прыватнымі асобамі, для пазначэння паходжання або тэрытарыяльнай прыналежнасці аб'ектаў уласнасці. Напрыклад, як налепка на аўтамабілі – менавіта на гэтым носьбіце герб і быў прэзентаваны гасцям фэсту Св. Міхала і з задавальненнем імі прыняты. Аднак герб не можа быць “прыватызаваны” нейкім камерцыйным прадпрыемствам і выкарыстоўвацца, цалкам або часткова, як прыватная сімволіка суб’екту гаспадарання. А калі б некалі ў будучыні быў адноўлены, напрыклад, Івянецкі раён (скасаваны ў 1965 г.), ён бы таксама меў усе падставы, каб прыняць гэтую зямельную сімволіку».

Блазон і канцэпцыя герба падрабязна па-польску тут:
http://www.plewako.pl/towarzystwo/TRP-UT-02-11.pdf

20.09.11. Ab Dni Bałckaj Jednaści 22.09.11.

Tue, 20 Sep 2011 09:19:06 GMT

„Ab Dni Bałckaj Jednaści”
Zajawa Ligi Monarchicznaj WKL

Naszyja braty Litwiny spad znaku "Kryuji" zaproponawali 22 wieraśnia na Dzień Bałckaj Jednaści u honar pieramohi na Saule u 1236 r. nad Kryżakami - Kawalerami Miaczowymi. My jak biezumounyja prychilniki bałckaj jednaści witajem samu ideju, ale nia możam pahadzici sia ź jaje pierszasnym źmiestam, zakładzienym inicyjatorami. Nia majuczy iluzyjau nakont efektyunaści nawiartańnia jazycznikau "ogniem i mieczem", tym nia mieniej uważajem, szto intencyja Kawalerau Miaczowych była słusznaja - niasieńnie chryściajńskaj wiery. Realizacyja pakidała żadać szmat lepszaha, ale czaławiek istota niedaskanałaja. U suwiazi z wyszejszym u hety dzień my budziem madlici sia ab pounaje nawiartańnie i adzinstwa bałtau u adzinaj Światoj i Katolickaj Wiery.

Падрыхтоўка да Дня балцкага адзінства

Tue, 06 Sep 2011 15:42:14 GMT

Дзень балцкага адзінства будзе адзначацца 22 верасня. У гэты дзень паміж 20-й і 21 гадзінамі вечара па ўсёй старажытнай Балтыі на гарадзішчах, курганах і святых месцах будуць запальваць вогнішчы, агмяні і свечы на знак сімвалічнага адзінства гэтага абшара. Сёлета мы заклікаем усіх нашых прыхільнікаў далучацца да гэтай акцыі і арганізаваць яе у тых мясцінах, дзе вы жывяце.

Верціхоўская В. У., Верціхоўская М. І., Вывучэнне творчасці Францыска Скарыны ў школе | Камунікат.or

Tue, 30 Aug 2011 13:57:40 GMT

Вывучэнне творчасці Францыска Скарыны ў школе

Дапаможнік для настаўнікаў устаноў, якія забяспечваюць атрыманне агульнай сярэдняй адукацыі, з беларускай i рускай мовамі навучання

Верціхоўская В. У., Верціхоўская М. І.

У дапаможніку прапануецца методика вывучэння дзейнасці i творчасці Францыска Скарыны на уроках беларускай мовы i літаратуры, прадугледжаных праграмай. Змешчана сістэма ўрокаў па вывучэнні твораў, методыка правядзення розных тыпаў i відаў навучальных заняткаў з улікам апошніх дасягненняў педагагічнай навукі. Выданне адрасуецца настаўнікам беларускай мовы i літаратуры, студэнтам i выкладчыкам педагагічных каледжаў i універсітэтаў краіны. Болей...

Люцічы

Tue, 12 Jul 2011 18:18:31 GMT

Ці могуць мне панове друвінґі, крыві й літоўцы патлумачыць тэзісна прычыны сваяго адмоўнага стаўленьня да «літванійскай» версыі паходжаньня наднёманскіх літвінаў — ад люцічаў, якія пад нямецкім ціскам мігравалі з Палаб’я ў Панямоньне. Спрабую разабрацца. Бо нават сьв. Бруна Баніфацы з Квэрфурту сьведчыць у лісьце да кесара Генрыха ІІ пра існаваньне люцічаў поруч прусаў: «Ty zaś nie chciej zwlekać z udzieleniem wszelkiej rady i pomocy w nawracaniu Luciców i Prusów, jak przystoi pobożnemu królowi, ponieważ teraz za natchnieniem Ducha Świętego powinniśmy się zabrać do pracy nad nawracaniem twardych serc tych pogan, niezmordowanie poświęcać wszelki trud i wysiłek pod opieką walczącego Piotra».

DRUVIS №3

Mon, 16 May 2011 12:37:33 GMT

Выйшаў трэці, "паўночна-імперскі" нумар альманаху DRUVIS.

Змест

З прадмовы:
Гэты, трэці нумар нашага альманаху мае шматузроўневую канцэпцыю, якая складаецца з чатырох асноўных элементаў: Поўнач (Балтаскандыя), індаеўрапейцы, блізнячы міф, імперыя. Усе гэтыя элементы, звязаныя між сабою не толькі з прыхамаці ўкладальніка, маюць глыбінныя повязі, якімі прасякнутыя гэтыя, здавалася б, апрычоныя тэмы, дазваляючы зразумець іх істу ў арганічным адзінстве.

Дайнюс Разаўскас. Ярмо творчасці

Fri, 06 May 2011 05:59:33 GMT

Літва — гэта не геаграфія, эканоміка альбо палітыка. Літва — гэта паэзія, гэта песня нашых сэрцаў, наш замак мары. Геаграфія, эканоміка ці палітыка — гэта толькі акустычная скрынка, толькі ўзмацняльнік, што мае ўзмацніць гэту мелодыю. Літва — гэта самабытны духоўны светацям і шлях да Бога. А значыць — рэлігія. Літва — гэта не ўласнасць нейкай сям’і, роду, або партыі. Наадварот, кожны, якога б паходжання ён ні быў — жыд, рускі, паляк або хтосьці яшчэ, — калі толькі ён уклаў сэрца ў гэтую Песню, калі далучыў да яе свой голас, калі толькі палюбіў яе і знайшоў у ёй сэнс свайго жыцця, той, натуральна, увайшоў у нашыя шэрагі. Кожны, хто ахвяруе ў гэты святы Агонь, ёсць літоўцам. Кожны, хто прынёс свой камень у гэты замак (літ. pilis), ёсць ягоным грамадзянінам (літ. pilietis). Гэта і ёсць сапраўдная сутнасць грамадскай супольнасці.

Arcana Imperii. Casus Lithuaniae

Mon, 25 Apr 2011 08:16:48 GMT

Звычайна Беларусь апісваюць як ахвяру імперый. Найбольш гэтаму паспрыялі адмоўныя канатацыі досведу знаходжання ў Расійскай імперыі і СССР. Не закранаючы тут пытання пра досыць прыкметную ды актыўную ролю выхадцаў з беларускіх земляў у гэтых дзяржаўных утварэннях, між іншым, варта згадаць, што «нацыяналізаваныя» беларусамі гаспадарствы — Полацкае княства і Вялікае Княства Літоўскае таксама можна разглядаць праз імперскую прызму. Але перадусім гэта вымагае іншага гледзішча на сутнасць імперыі, калі заўгодна, паглыблення ў яе таямніцу (arcana imperii), што дагэтуль не дае спакою шмат каму з даследчыкаў, прыхільнікаў і праціўнікаў «імперскасці», а таксама таго, якое дачыненне яна мае да нашага найвялікшага гаспадарства мінуўшчыны (casus Lithuaniae) і, урэшце, да перспектываў будучыні.

Абсяг Вялікае Літвы

Sun, 24 Apr 2011 15:48:16 GMT

Абсяг Вялікае Літвы

23.04. Дзень Сьвятаюр’еўскага Штандара

Sat, 23 Apr 2011 17:02:24 GMT

Бохан Ю. М., Турнірныя традыцыі ў Вялікім княстве Літоўскім у XIV-XVIстагоддзях | Камунікат.org

Sun, 03 Apr 2011 17:55:10 GMT

Турнірныя традыцыі ў Вялікім княстве Літоўскім у XIV-XVIстагоддзях

Бохан Ю. М.

У кнізе разглядаецца далучанасць феадальнай эліты Вялікага княства Літоўскага да еўрапейскіх турнірных традыцый у часы позняга сярэднявечча. Звяртаецца ўвага на пачатак распаўсюджання тут турнірнай практыкі, віды турнірных практыкаванняў і спецыфічны турнірны рыштунак. Кніга разлічана на ўсіх, хто цікавіцця сярэднявечнай гісторыяй Вялікага княства Літоўскага. Болей...

Літва, № XXV (25) | Камунікат.org

Sat, 12 Feb 2011 20:31:39 GMT

Літва

Голас монархіста

№ XXV (25)

2009 год значны вялікай гістарычнай датаю – 1000-годдзем першай згадкі ў пісьмовых крыніцах наймення Літва (у лацінскім запісе Litua). Яе фіксацыя ў нямецкіх Кведлінбургскіх аналах паўстала з трагічнай нагоды забойства вядомага прапаведніка, магдэбургскага каноніка і місійнага біскупа, святога апостала – Бруна з Кверфурта (каля 970 – 14.02.1009). Ён прагнуў хрысціянізаваць люцічаў і печанегаў, быў у Польшчы, Венгрыі, Кіеўскай Русі. Спроба пашырыць хрысціянства сярод прусаў і яцвягаў скончылася забойствам паганцамі святога Бруна і яго 18 спадарожнікаў. Загінулі яны на мяжы Літвы і Русі 14 лютага 1009 г. Пасля апостал Бруна быў абвешчаны святым і яго ўспамін адзначаецца 15 верасня. Болей...

Акцыя на плошчы жорстка разагнаная на Камунікат.org

Mon, 20 Dec 2010 08:45:15 GMT

Сёньня Kamunikat.org будзе таксама інфармаваць пра падзеі ў Менску, дзе ўчора АМАП жорстка разагнаў мірны мітынг, у якім удзельнічала паводле розных ацэнак ад 20 да 40 тысячаў людзей.
Сотні затрыманых пасля акцыі на плошчы
20-12-2010

Радыё Рацыя
Віталь Рымашэўскі арыштаваны. Палітыка схапілі супрацоўнікі міліцыі пасля таго, як ён выйшаў са шпіталю, куды быў змешчаны пасля атрыманых пашкоджанняў. Уладзіміра Някляева забралі проста са шпіталю.

Тым часам у турме на Акрэсціна працягваюць збіваць затрыманых удзельнікаў акцыі.Па словах актывісткі Валерыі Чарнаморцавай схопленыя паспелі патэлефанаваць з турмы і распавесці прозвішчы некаторых прысутных:- Мне тэлефанаваў Сяржук Аненкоў, іх завезлі на Акрэсціна. Я запісала тут прозвішчаў 10-15 – Сяржук Аненкоў, Сяржук Сай, В... Болей...

Бардах Юліуш, Штудыі з гісторыі Вялікага Княства Літоўскага на Камунікат.org

Wed, 08 Dec 2010 06:07:52 GMT

Штудыі з гісторыі Вялікага Княства Літоўскага

Бардах Юліуш

У кнігу выбраных працаў вядомага польскага навукоўца ўвайшлі артыкулы па дзяржаўна-прававой гісторыі Вялікага Княства Літоўскага і нацыянальных праблемах Цэнтральна-Ўсходняй Эўропы. Гэта такія тэма, як “Крэва і Люблін: З праблемаў польска-літоўскае уніі”, “Лад местаў на магдэбургскім праве ў Вялікім Княстве Літоўскім да сяр. XVII ст.»; «Аб практыцы літоўскай канцылярыі часоў Жыгімонта I Старога», «Звычаёвае шлюбнае права русінаў Вялікага Княства Літоўскага (XV–XVII ст.)», “Дачыненьні паміж каталікамі і праваслаўнымі ў Вялікім Княстве Літоўскім (канец XIV–XVII ст.)», “Шматузроўневая нацыянальная сьвядомасьць на літоўска-рускіх землях Рэчы Паспалітай у XVII–XX ст.», “Ад палітычных да этнічных народаў у Цэнтральна-Ўсходняй Еўропе», «Літоўскія палякі і іншыя народы гістарычнае Літвы. Спроба сыстэмнага аналізу», «Канстытуцыя 3 мая і «Ўзаемныя Заручыны Абодвух Народаў» 1791 г.». Апроч таго, выданьне зьмяшчае поўную бібліяграфію навуковых публікацыяў дасьледчыка.Юліюш Бардах – вучоны шматграннага таленту. Ён адначасова скрупулёзны дасьледчык і актыўны папулярызатар навукi, цярплівы пэдагог і заўзяты палеміст. Дыяпазон яго навуковых інтарэсаў незвычайна шырокі як храналягічна — ад Сярэднявечча да ХХ стагоддзя, так і тэматычна — ад «Рускай праўды» і генэзы сойма да пытаньняў нацыянальнай сьвядомасці, падзеяў II Сусьветнай вайны ды мэтадалёгіі ды гісторыі гістарычнай навукі. Болей...

GYVATA ‡ PRAGNAVIT

Mon, 29 Nov 2010 14:12:35 GMT

Crivia Records прадстаўляе свой чарговы рэліз: супольную работу маладога літоўскага гурта GYVATA і магілёўцаў PRAGNAVIT, прысвечаную слаўнай гадавіне — 600-годдзю Грунвальдскай бітвы. Беларусы і літоўцы, як і стагоддзі таму, святкуюць разам сваю вялікую перамогу! Рэліз складаецца з дзвюх частак: першая — гэта дэбютны альбом GYVATA Broliai Karelin Jojo (Ехалі браты на вайну); другая — новая работа PRAGNAVIT Ad Gloriam

Гурт з Клайпеды GYVATA пакуль мала вядомы за межамі Літвы, але пасля выйсця Broliai Karelin Jojo сітуацыя, без сумневаў, зменіцца — бо перад намі адна з самых шматабяцальных камандаў літоўскай фолк-сцэны. Маладыя музыкі здолелі паказаць карэнную музыку Балтыі з зусім новага і незвычайнага боку, надаўшы старажытным мелодыям сучаснае гучанне і не парушыўшы пры гэтым тысячагадовай гармоніі. Варта прыгадаць таксама важны факт: адным з удзельнікаў калектыву ёсць Данатас Белкаўскас, больш вядомы сваім праектам DONIS. Усяго ў GYVATA дванаццаць музыкаў! На Broliai Karelin Jojo прадстаўлена пяць кампазіцый літоўцаў.

Магілёўскі праект PRAGNAVIT прадстаўлення не патрабуе. Гэта адзін з найстарэйшых dark-ambient гуртоў Усходняй Еўропы, чые альбомы вядомыя далёка за межамі Беларусі. Удзельнікі праекту, Войст і Кастусь Канцавы, не змаглі застацца ўбаку ад святкавання вялікай перамогі ВКЛ і прадставілі на суд слухачоў новую грань сваёй творчасці — ваяўнічую, сімфанічную і агрэсіўную. Ad Gloriam змяшчае пяць кампазіцый канцэптуальнага альбому, прысвечанага Грунвальдскай бітве, а таксама шосты бонус-трэк, прысвечаны героям, што змагаліся за свабоду Беларусі ад сталінскага рэжыму.

В Беларуси молились за короля или великого князя?

Tue, 23 Nov 2010 06:00:34 GMT

В Требнике святого Петра Могилы глава Речи Посполитой чаще называется, великим или державным господарем и царем. Но в ектениях он называется и великим королем. Это на Украине, в Короне.

А в Великом княжестве литовском молились за короля или великого князя?

Балтрамайтис Сильвестр, Сборникъ библiографическихъ матерiаловъ, второе на Камунікат.org

Wed, 06 Oct 2010 11:54:04 GMT

Сборникъ библiографическихъ матерiаловъ

для географiи, исторiи, исторiи права, статистики и этнографiи Литвы с приложенiемъ списка литовскихъ и древнепрусскихъ книгъ съ 1553 по 1903 г.

Балтрамайтис Сильвестр

Сильвестр Балтрамайтис - родился в семье крестьянина, рано потерял отца. Учился в Радзивилишском приход, училище. В 1859 поступил в Расейнское уезд, трехкл. училище, в 1860 перевелся в Тельшяйскую прогимназию, окончил четыре кл. В 1863 начал работать в Гирдишской волостной управе пом. писаря. В 1866 Б. приехал в Петербург, посещал школу рисования, готовился поступать в Акад. художеств. За неимением средств к существованию вынужден был определиться на службу. С 7 сент. 1869 -вольнотр-ся в ПБ. Работа в Б-ке обусловила направление всей его дальнейшей деятельности и характер науч. интересов. Большое собр. литов. кн. (в 1890 - 600, к 1917 -около 3 тыс.) создавало основат. базу для их иссл. и библиографирования. Б. в течение четырех лет работал у В. И. Ме-ж о в а и многому у него научился, дежурил в читальном зале, оказывал справ, -библиогр. помощь в разыскании материалов, что отмечали в предисл. к своим работам В. И. Межов, В. В. Сабанин. В 1898 был зачислен в штат ПБ пом. зав. читальным залом. С 1910 Б. мл. пом. б-ря, с 1913 - ст. пом. б-ря. За усердную службу удостоен звания личного почет, гражданина (1882). В янв. 1915 ему было поручено собр. литов. и латыш, кн. в Отд-нии "Россика" с освобождением от всех остальных обязанностей. В февр. 1918 Б. вынужден был по болезни оставить работу в ПБ, получил пенсию, переехал в Пензенскую губ. (Крыніца: www.nlr.ru) Болей...

Пичета Владимир, Белоруссия и Литва XV-XVI вв. на Камунікат.org

Sat, 25 Sep 2010 20:15:08 GMT

Белоруссия и Литва XV-XVI вв.

Сборник трудов

Пичета Владимир

Сборник трудов Владимира Ивановича Пичета охватывает работы, написанные им более чем за тридцать лет. Наряду с работами, опубликованными еще до революции, в сборник вошли статьи и заметки, написанные автором буквально в последние месяцы жизни. Среди публикуемых ниже материалов есть работы, извлеченные из архива автора и впервые попадающие в печать, а частично и неоконченные рукописи. Все издаваемые в настоящем сборнике труды объединены единством темы. Они посвящены истории Белоруссии и Литвы и раскрывают главным образом проблематику XV-XVI вв. Преобладание в сборнике работ именно этого периода - явление отнюдь не случайное. Оно вполне отвечает основному, главному кругу исследовательских интересов ученого, систематически работавшего над историей Великого княжества Литовского XV-XVI вв. и лишь попутно обращавшегося к темам более раннего и более позднего периодов (XIV, XVII вв.). (Правілы выкарыстаньня) Болей...

Зерне імпэрыі

Thu, 09 Sep 2010 04:52:51 GMT

«Фэдэратыўнае Гаспадарства Беларусь»

«Я паспрабаваў зрабіць віртуальны праект магчыма адміністратыўнага падзелу, які ўлічваў бы ўсе згаданыя фундамэнтальныя прынцыпы самакіраваньня і які ў пэрспэктыве мажліва рэалізаваць проста у межах Рэспублікі Беларусь... гэтакага віртуальнага Фэдэратыўнага Гаспадарства Беларусь (ФГБ)…» (абмеркаваньне на by_politics)

«Зерне імпэрыі»

«У кожнай імпэрыі заўжды ёсьць сэрца - асаблівы імпэрскі этнас, які стварае гэтую імпэрыю і мацуе яе сваім існаваньнем. Калі імпэрскі этнас вымірае ці слабне - неўзабаве няўмольна разбураецца і імпэрыя. Гісторыя ведае няшмат сапраўды "імпэратворчых" этнасаў з бясспрэчным Божым пакліканьнем. Прыяднаць іншыя землі можа, бадай, кожнае ваяўнічае племя, але стварыць сапраўдную імпэрыю здатны толькі насамрэч унікальны народ, які перакрочыць цераз уласную пыху і шавінізм. Менавіта так ствараліся велічныя імпэрыі, дзе кожнаму хапала месца, свабоды, дабрабыту і бясьпекі. У якасьці гістарычных прыкладаў імпэрскіх этнасаў, якія пакінулі сьлед на нашых землях, варта назваць бізантыйцаў, германцаў, расейцаў... І літоўцаў…»

«Беларусь стала стваральніцай імперыяў!»

«Ні ў Расіі, ні ў Еўропе, ні па той бок Атлантыкі не засталося сілаў, якія б гарантавалі ўрадам легітымнасць, а дзяржавам — бяспеку. Войны больш немагчыма выйграць, а міжэтнічныя канфлікты не спыняюцца, нягледзячы ні на якія высілкі. Эксперт Сяргей Чалы акрэслівае новую геапалітычную парадыгму і знаходзіць у ёй месца для Беларусі…»

«Новая Рэч Паспалітая. Жыць разам — наш лёс!»

«Гісторыя ня мае ўмоўнага ладу.
Футурыстычныя прагнозы таксама каштуць няшмат.
Але калі пэўная колькасьць людзей з верай у сэрцы
імкнецца да канкрэтнай будучыні, Бог ім дапамагае…»